1、列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。
2、其学本于黄帝老子，主张清静无为。
(资料图片仅供参考)
3、后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。
4、今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
5、从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。
6、 《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。
7、列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。
8、该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。
9、其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。
10、列子自以为未始学而归。
11、三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。
12、雕琢复朴，块然独以其形立。
13、纷而封哉，一以是终 《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。
14、如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。
15、又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。
16、思想 列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。
17、道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。
18、”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。
19、《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。
20、’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。
21、”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。
22、巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。
23、忘怀则无幽不照，此其旨也。
24、” 列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
25、他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。
26、其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
27、修道 列子之学，本于黄帝、老子为宗。
28、相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。
29、修道九年之后，他就能御风而行。
30、《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。
31、《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。
32、他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
33、列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。
34、其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
35、著述 列子著作为《列子》（包括他的弟子参加编写），有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说......列子八篇。
36、名圄寇，先庄子，庄子称之” 句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。
37、但不知何时已佚失。
38、 今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛（东晋时人）所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。
39、今人杨伯竣先生的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。
40、 冥纸灰认为列子成书大体经历三个阶段：列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。
41、2、汉人在此基础上补充整理，而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数。
42、3、张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”。
43、并依照《汉书.艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。
44、由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。
45、历三时而成书的《列子》，杂就难免了，说见张清华先生《道经精华.列子.前言》。
46、列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。
47、今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。
48、其学本于黄帝老子，主张清静无为。
49、后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。
50、《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。
51、 列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
52、隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。
53、主张循名责实，无为而治。
54、先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均以失传。
55、其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。
56、 列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。
57、因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。
58、有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之各，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。
59、妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。
60、宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。
61、列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。
62、以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。
63、一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。
64、这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。
65、 列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。
66、庄子《追遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。
67、”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。
68、飘然飞行，追遥自在，其轻松自得，令人羡慕。
69、唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人，其书为冲虚真经。
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